Série en cours / Series in progress

Shahāb ad-Dīn Suhrawardi (1154-1191), un philosophe qui a relancé la pensée philosophique dans le monde islamique, écrit dans Hikmat al-Ishraq : « S’il y a quelque chose dans l’existence qui n’a pas besoin d’être défini et connu, c’est quelque chose de lumineux et de clair, et il n’y a rien de plus lumineux que la lumière (nour). » Il poursuit en ajoutant que « tout ce qui peut être un exemple de réalité, de vérité ou d’objectivité, est soit intrinsèquement lumineux, soit nécessite en fin de compte la lumière pour sa propre existence et émergence. »
Dans les mots de Suhrawardi, la lumière est un équivalent de la raison, un intellect qui est entrelacé avec le mysticisme et l’exploration mystique. Il nous conduit à la conscience et à la manière de reconnaître les objets et l’environnement. De ce point de vue, la lumière est une allégorie de toute la réalité et clarifie les relations que l’esprit établit entre les différentes idées et objets afin de les reconnaître et de les comprendre.

Shahāb ad-Dīn Suhrawardi (1154–1191), a philosopher who revived philosophical thinking in the Islamic world, writes in Hikmat al-Ishraq: « If there is something in existence that does not need to be defined and known, it is something bright and clear, and there is nothing brighter than light (nour). » He goes on to add that « whatever can be an example of reality, truth or objectivity, is either inherently light, or ultimately requires light for its own existence and emergence.”
In Suhrawardi’s words, light is an equivalent of reason. An intellect that is intertwined with mysticism and mystical exploration. It leads us to consciousness and the way to recognize objects and the environment. From this point of view, light is an allegory for all reality and clarifies the relationships that the mind establishes between different ideas and objects in order to recognize and understand them.